Los miles de peregrinos del mundo que llegaron a España para en medio de las tribulaciones e intoxicación informativa solo para ver y oír a Robert Francis Prevost ha impactado al mundo que nunca imaginó una devoción tan viva.

Las cifras son elocuentes. Se estima que cerca de 400 millones de personas siguieron las actividades del Papa a través de plataformas digitales; 1,2 millones participaron en la celebración de Corpus Christi; cerca de 500.000 jóvenes asistieron a la vigilia; más de 120.000 personas lo acompañaron en su recorrido hacia la Sagrada Familia; y alrededor de 80.000 fieles se congregaron en el estadio Santiago Bernabéu, además de las multitudinarias concentraciones en Canarias.

Desde antes académicos, investigadores y observadores venían estudiando la encíclica social de León XIV, “Magnifica Humanitas”, un documento que ha suscitado debates por a la posición frente a la tecnología, la inteligencia artificial y asuntos tan reales como la guerra y la paz. Personalidades del mundo académico, como Joshua P. Hochschild, PhD, han llegado a afirmar que "Magnifica Humanitas” refunda la Doctrina Social de la Iglesia".

La afirmación no significa que la Doctrina Social de la Iglesia haya perdido su capacidad de generar pensamiento relevante. Más bien sugiere que, durante años, han existido dificultades para armonizar ciertos énfasis planteados por distintos pontífices. Basta recordar la visión favorable hacia el mercado y el desarrollo económico promovida por el Papa Juan Pablo II, en contraste con la posición más cautelosa e incluso crítica del Papa Francisco.

León XIV retoma principios fundamentales como: el bien común, el destino universal de los bienes, la subsidiariedad y la justicia social, e invita a profundizar en la armonía entre ellos. Sostiene que estos conceptos no pueden analizarse de manera aislada, sino como elementos de una relación de profunda y con fuerte interdependencia.

Al mismo tiempo, insiste en la necesidad de comprender la Doctrina Social de la Iglesia a la luz de los aportes de las ciencias, respetando la distinción entre religión y política, pero también reconociendo los límites de ambas. Deja claro que la Iglesia no tiene soluciones técnicas ni modelos económicos o políticos para imponer. Lo que sí puede ofrecer son criterios de discernimiento que permitan interpretar los llamados “signos de los tiempos”.

En materia de tecnología e inteligencia artificial, advierte sobre la urgencia de un discernimiento responsable que no parta de la supuesta neutralidad ni de la inevitabilidad del progreso tecnológico. El centro de la reflexión, afirma, debe ser la responsabilidad humana, personal y social frente a fenómenos como la concentración del poder, la interdependencia global, los privilegios, las exclusiones y las nuevas formas de desigualdad. Solo así es posible concretar el imperativo del respeto a la dignidad humana.

La pertinencia y riqueza de los mensajes expresados en cada momento de su visita a España son de una grandeza y actualidad que conmueve. Al referirse al perdón, recuerda que este no significa permitir que continúe el daño ni olvidar como si nada hubiera ocurrido. “Significa no dejar que el odio se convierta en el dueño de nuestro corazón”. De igual manera, invita a pedirle a la Virgen “que nos enseñe a renunciar a las palabras hirientes, al juicio precipitado, a la murmuración y a las calumnias; y que aprendamos a custodiar y cultivar el amor en la familia, entre amigos, en los lugares de trabajo, en las redes sociales, en los debates políticos y en las comunidades cristianas, para que el odio ceda finalmente el paso a la esperanza y a la paz.”

Más allá de dos mil años de historia, de persecuciones a los católicos, de intentos de exterminio global y sistemático a los creyentes por parte de sectas religiosas y de regímenes políticos. La Iglesia Católica continúa siendo para más de mil millones de personas, un faro moral, pues es un punto de encuentro donde convergen culturas, sensibilidades y visiones del mundo distintas, unidas por la fe, la esperanza y la caridad.